国服中山装中的治国大道理

杨东峰 · 发表于 2011-5-3 20:49:15

国之四维

作者冯玉军

礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。这是《管子·牧民》中的名言。原话是：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”这段话当中，“礼”就是不能越出应有的道德节度，即思想行为不能超出伦理规范，保持恭敬适当的态度和行为；“义”就是指公正无私地行为，不自己推荐自己；“廉”就是不隐瞒自己的缺点错误，不贪不污、纯正高洁；“耻”就是不与不正派的人在一起，即对不当的言行举止有羞愧之心。这四个方面是支撑国家上层建筑的四根支柱。如果这其中的一个柱子缺失（做得不好），国家就会倾斜；两个方面做不好，国家就会危险；三个方面做不好，国家就会被颠覆；礼义廉耻四个方面全都做不好，国家就会灭亡。

古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。国张礼仪者可以富国强民，人张廉耻者可以称士。所以，历代的统治者和思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡。《资治通鉴》中转述管仲的话并评论说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：‘行己有耻’。”到了宋代，在“四维”的基础上，又产生了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并逐渐演化成为中华民族传统美德主要内容。这些在千年文明史中积淀的高尚的传统美德和优秀的民族精神，作为民族文化的精髓，一直都是维系我们民族荣辱与共、锐意进取的精神力量。

孙中山创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）、后背不破缝表示国家和平统一之大义。服饰的设计中寓有治国的大道理。毛泽东主席在建国初年就开始惩治腐败，也曾说过足以振聋发聩的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。”

（作者单位：中国人民大学法学院）

人民法院报
2011年4月22日