交往之道

南山夜话

人在社会是需要交往的，至于是否是刚需，恐怕需要商榷。不是现在都有人患“社恐症”了么。
社交，需要建立在一个对等的平台，弱国无外交就是因为平台不对等。然而上层人类制定的御人规则，却将人分为了三六九等。社交需要对等，然而上层建筑却设定了一个不平等的平台，于是就有了社交和平台的矛盾。
不平等源于各方面，上古就将人分为一官二吏、三僧四道、五工六农、七匠八娼、九儒十乞。有人炫富而不平等，有人夸官而不平等，有人秀肌肉而不平等，有人秀姿色而不平等……，只要有资本，都可以做秀。于是有人需仰视，有人被鄙视，其实都是个人的一种认知。在我的认知里，需仰视的和需鄙视的，只有一种态度，就是不屑。因为无论仰视还是鄙视，对等的平台已经被打破了。仰视的交往，是一种可怜、施舍，鄙视的交往，是一种可恨、可憎。既然平台已经被打破，还有交往的必须么？对强者是一种虚高，对弱者是一种伤害，何必摇尾乞怜般的热脸乞贴冷屁股。所以不平等的交往，终结退出是最好的选择。硬可食无肉，不可居无骨。
/ m6 |8 l& p. P- X6 E0 h* }认知决定平台，平台决定交往，不同认知层次决定了不同的交往态度。作秀者是肤浅的，炫富者究其实是一个守财奴，相当于保管员，有值得炫耀的么。有人富而淫有人富不淫，有人仕而矜有人仕而谨，有人贫而移有人贫不移，有人威而屈有人威不屈……。认知不同，不与语论，其实更应该是认知不同，不与交往。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，孟母三迁就是最好的例证。可惜而今立雪求仕者有之，立雪求财者有之，程门立雪者稀之。仰视者对鄙视者的态度是骨子里的冷漠，以嗟来为常态，这是残酷的阶级对立和矛盾对立，不以人的意志为转移。仰视者对鄙视者的冷漠是骨子里的傲慢，鄙视者对仰视者的冷漠是骨子里的清高。
“社恐者”是掩耳盗铃式的两耳不闻窗外事，是一种被动的退出。还有一种主动退出式的两耳不闻窗外事，因为在他看来窗外大抵是龌龊污秽之事，不闻也罢。建国之初，国家一穷二白，大国封锁抵制，建交寥寥无几，然而主席八字方针“自力更生，艰苦奋斗”，让一切困难变得渺茫。超人的认知和自信的态度，使得虽然底子穷，但是国运盛，最终扫除了一切害人虫，胜似闲庭信步。曾经的所谓霸主，也以能被约见为荣，很多没有见到伟人的甚至痛哭流涕，这就是人格魅力，这就是认知力量。实力并非仅仅是财力等外在因素，实力更是骨髓里的能力。主席正是以“自信人生二百年，会当水击三千里”的气魄指点江山，以“小小寰球，有几个苍蝇敢碰壁”的胸襟弹指世界，以“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”的胆略雄视天地，以“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”的才情激扬文字，最终让他的敌人和对手心口折服。
2 G# m$ v5 o, j仰视者和鄙视者的平等，并非是仰视者的屈隆降尊，而是本就没有隆尊，有的只是短浅。人至察则无徒，人不察有的只是沆瀣。

山城雾都

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