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适才看到秦岭网上猎人老师一篇文章，言其同部分书画协会朋友采风，途经天池寺，天池寺内钟楼一副对联难住了大家。后来经过网站元老、知识渊博、多才多艺的吉文鹏老师辨认，一分钟就发来了答案，这个答案是：“清钟远胤三千界 宝谒高吟四百峰”。得到了同行书画家的一致认可。猎人老师很快在秦岭网登出了这则消息，朋友们都称赞吉老师博才多学，称赞秦岭网人才济济。我也是秦岭网诸多铁杆网友之一，吉文鹏老师是我仰慕已久的书法篆刻大师，也有几面之缘，私下还珍藏有吉老师一幅墨宝。猎人老师那就更熟了，经常见面倾听高论，力虽不达，心窃慕之，他不但是摄影专家，网络达人，也是我的私淑师长。详细对比了猎人老师的照片和吉文鹏老师的答案，作为一个楹联爱好者和书法外行，总觉得这个意思表达有些难解晦涩，似乎存在问题。现在本着争鸣的精神和猎人、吉文鹏二位老师商榷，一孔之见，就教于方家，如得指正，不胜荣幸。' r0 K1 \! L, e, f( b
作为楹联爱好者，我首先是从内容来理解的。考虑到这是一副挂在寺庙钟楼门口的楹联，内容应该是和佛家清修有关，颂扬佛家经典的。这副对联里的两个字即上联里的“胤”，下联里的“谒”，联系上下语境，不好解释。“胤”，按照中国古典作品《说文》解释，胤，子孙相承续也。《尔雅》解释，胤，继也，是延续相承的意思。“谒”，动词，《增韵》解释：访也。《国语》云“不谒而归”。是拜见的意思。另外，“三千界”是佛教用语“ 三千大千世界”的简称。唐 代李远 《赠潼关不下山僧》诗：“窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。” 元 代乔吉 《水仙子·中秋后一日》曲：“坐金色三千界，倚天香十二阑。”“四百峰”经常出现在与“三千界”相对应的诗句中。如明代张萱《黄逢永广文病足还里以便面一律见怀次来韵赋答》中有“乘飙欲出三千界,柱杖还同四百峰。尊足既存因退步,何须曳履蹑夔龙。”的诗句。泛指翠峦叠嶂的山峰。
' D% _8 q' |$ h/ ^( \( s1 D 针对心中的疑问，我联系了我的书法朋友东川先生，平夫先生及墨海泛舟先生，经过讨论认为，吉老师所认的大部分字是正确的，经过查询草书字典，“清钟远胤三千界 宝谒高吟四百峰”上联联中第四个字应为“澈”，下联联中第二个字应为“偈”。“澈”，《玉篇》解释：通，达也。“偈”，佛经中的唱词，偈陀之省。如：偈颂，偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。陶望龄诗 《读华严合论》原文 ： 禅心端合一生休，偈价真堪万死酬。 虚有身形似腰鼓，愧无手指发箜篌。) @( A6 D+ o. d- m
综上所述，猎人老师照片中，天池寺钟楼所悬挂的楹联正确的字句应该为“清钟远澈三千界 宝偈高吟四百峰”。该副对联不仅出现在浙江省宁波市北仑中学2019届下学期语文试题当中，也出现在湖北黄冈、黄石等八市2018届语文测试当中。可见这是一副早已存在的成联。如何解释呢：“清钟远澈三千界”，僧人清修，敲响了醍醐灌顶的铜钟，悠扬的钟声，通达到了三千世界每一个信众宁静的心里，久久回荡。“ 宝偈高吟四百峰”，佛陀坐在莲花宝座上，高声吟诵着唤醒世间众人的偈语，智慧的哲语传送到翠峦叠嶂的千山万壑，让芸芸众生体会到佛法的伟力。/ A7 T% P; H" j
通过这样的解读，我们很容易理解这副对联为什么会悬挂在天池寺钟楼门口的两侧了。' E5 Y& A1 X( ]5 l* u m/ ^9 v0 F
中国书法博大精深，诸多的字体流派犹如天上的繁星，灿若星河，令人叹为观止，倾尽一生不能学其一二。佛教在中国传播已经两千余年，期间经过儒学的渗透，逐渐分化为八种流派，与中华传统文化结合，产生了持久而深刻的影响。这副对联引发的歧义，是值得深思的。) m/ l; {; }0 q6 C2 b" M
以上管窥之见，颇费了几滴汗水，搜肠刮肚，引据经典，写了几些文字，不免想拿来献丑，还请猎人老师和吉文鹏老师指正。
% g8 V* _6 }, [% G9 H3 ]: w, l6 D1 S仲夏之夜，月暗星稀。4 u+ m9 y0 p* Q4 z5 h- s
万籁蛩鸣，愈觉清寂。5 R# X. L' I' h( V
遥念伊人，未免戚戚。& o: R9 ]- {4 i, n; j
晓风浅寐，霜侵擘肌。
$ T. K2 z, r; D& d* k) ^形只影单，茕茕孑立。; H* {$ j/ i5 C- b: ^ x
菩提无树，明镜非台。* T0 |! m! S2 Y$ S# Z
本无一物，何惹尘埃。
# z! Q: O: m( J$ a梵音点化，鄙事萦怀。 u/ U4 A6 N" [1 Q# N9 H
泛舟江湖，鉴泉犹在。 |
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发表于 2019-6-10 00:24:30
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