|
我将8 B% p& ?; ]) P' n
我将祭品献明堂,又有牛来又有羊,祈求上天保周邦。+ A; J% ~5 f' j$ P
学习文王好榜样,天天想着定四方。6 X' \5 h. F! S) V N$ b
英明伟大我文王,快把祭品尝一尝。
/ H) m- Y' z, ]- |/ R# P 我们早晚勤努力,敬畏天威不敢忘,保我周邦永兴旺!/ m" n. a t& F$ f) V" n, y9 f
原诗:《诗经·周颂·我将》
0 C- x2 p% w" L7 f8 f: a+ S 我将我享,维羊维牛,维天其右之。
% ]8 f- d4 P2 h3 F: Q3 v# W. G2 A9 U 仪式刑文王之典,日靖四方。
6 {" o, g& e8 k2 g8 J 伊嘏文王,既右飨之。
; a# V3 i" y; ^- f8 U 我其夙夜,畏天之威,于时保之。
* h( j" ~- n R9 E8 e% R注释:
3 G5 f3 q9 D4 L1 k8 O4 u) Z1 A ⑴将:捧,奉上。享:献祭品。/ u" J2 t9 A' ~
⑵右:通“佑”,保佑。* D1 E5 o+ G' a) a: Y
⑶仪式:法度。刑:通"型",效法。典:典章制度。# z" V& f/ p( z3 o( J' e7 v. _: \( X
⑷靖:平定,治理。6 m: _: j" w: k @; |; _* k
⑸伊:语助词。嘏:读为“假”,伟大。
1 u3 T8 f. M3 d+ Y! Y ⑹右:佑助。飨(xiǎng):享用祭品。
8 e7 |2 Z& ~4 m$ H! L& E3 n沧海诗评:1 ~' l5 d% V* G# k/ e" l- K0 ~
《周颂·我将》是《大武》舞曲的第一章,叙述武王在出兵讨伐殷商时,祭祀上帝和文王,祈求他们的保佑。' y8 O- @. Z8 q7 J0 W. s$ b" a
据文献记载,夏、商、周三代建国统一天下之初,都创作过一套盛大隆重的舞乐,纪念开国立朝的功业,用以向上帝和祖先汇报,树立新朝的威信,并勉励后代子孙。夏禹治水成功作《大夏》,商汤统一天下之后作《大濩》,周武王灭商之后作《大武》。这些舞曲,就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
/ u: y( F* a, B' V& L. G 据高亨先生考证,《大武》有舞有歌,舞分六场(称为六成),歌分六章。舞的内容:第一场象征武王带兵出征,歌《我将》篇;第二场象征灭亡殷国,歌《武》篇;第三章象征征伐南国,歌《赉》篇;第四场象征平服南国,歌《般》篇;第五场象征周公统治东方召公统治西方,歌《酌》篇;第六场象征班师还朝,歌《桓》篇。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八脩”。《大武》六成再现了西周建国过程中的六个重大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。
1 f1 B: d; U2 E6 n" d. l 《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载,周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣,是以文王为号召,自称“太子发”,军中载着文王的牌位,用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词,后来伐纣成功,又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。$ ^- {6 t3 Y! l. ?6 |
《毛诗序》曰:“《我将》,祀文王于明堂也。”《我将》作为《大武》一成,象征武王出征。周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的前三句描述的就是这种情景。接下来四句从祭天转到祭文王,表示要继承文王之遗志,以求"日靖四方",也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。诗的最后三句,武王特别表达了对天命的敬畏之心。武王日夜敬畏的“天之威”,是上帝的威灵,更是代表天意的文王遗命。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。
1 W# P% j1 d l- h, y 全诗通篇使用第一人称,使人真切感受到武王出兵前夕渴望得到上帝和父王保佑的强烈心愿,郑重庄严的氛围,如在目前。千载而下,类似的仪式,在世界的各个角落,仍在不断上演。
. s0 q- S/ S8 j |
|