诗经我唱 蓼莪
本帖最后由 观沧海 于 2016-11-19 09:36 编辑蓼莪
原诗：《诗经·小雅·蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
注释：
⑴蓼（lù）：高大的样子。莪（é）：莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”叶嫩时可吃。
⑵匪：同“非”。伊：是。
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。晒干可燃烟驱蚊。
⑸罍（léi）：大肚小口的酒坛。
⑹昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。
翻译：
高高似莪蒿，实则是蒿草。可怜我父母，养我真辛劳。
高高似莪蒿，实际却是蔚。可怜我父母，养我真劳累。
酒瓶空荡荡，酒翁愧难当。孤儿在世上，不如早死亡。
没爹依靠谁？没娘怎凭仗？出门怀忧伤，进门无尊长。
父亲让我生，母亲将我养。抚摸爱护我，培育我成长。
照顾挂念我，出入抱手上。想报父母恩，老天降祸殃。
南山多雄壮，暴风呼呼响。别人养爹娘，我独没指望。
南山险又高，暴风呼呼叫。别人养爹娘，我独难尽孝！
沧海诗评：
养儿防老，哪个父母不希望自己的孩子像抱娘蒿一样，能够回报自己，报答自己，让自己老有所依？可是，偏偏有些孩子，看似一株令人可喜的香草，最终却成了难以接受的臭艾；看似挺拔端庄的文木，最终却成了一无所用的散木；看似精金美玉，实为破铜烂铁。实指望光宗耀祖，结果却于国于家无望，让父母的满腔希望变为失望，伤透了心。正如朱熹所说：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）
主人公也许是一位在外征战的将士，或者在远方服役的役夫，经久不归，又功业难成，想念父母，却难在身侧，难以孝敬奉养，无比内疚惆怅。更大也更令人痛心的可能则是，他曾经是一个被溺爱、被宠坏了的孩子，幼时父母娇生惯养，百般呵护，衣来伸手，饭来张口，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，像夜明珠一样被珍爱，本指望成龙成凤，谁料想成蚁成虫。因不能成材尽孝，悔恨不已。用《红楼梦》中的话说就是：“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”
当父母老亡，家业衰败，当最后只剩下自己孤零零一个人在这感觉不到温暖的世界上的时候，他终于彻底醒悟，终于悔恨不已，要么像丁兰刻母一样追悔，将慈母的形象刻进木头，留作记忆；要么像吴敬梓、曹雪芹一样自励，用包含沧桑之笔，写出杜鹃啼血之句。
人生在世，谁没有受到父母无尽的关爱？谁敢说没辜负父母殷切的期望？谁又能报答完父母江海般的深恩？从这个意义上说，《蓼莪》绝不仅仅是某个人或某类人的自责，而是天下子女共同的心声。
《晋书•孝友传》载：“王裒因痛父无罪处死，隐居教授，及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。”《齐书•高逸传》载：顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》。”《蓼莪》中体现的孝子不能终养父母的痛悔之情，真可以感天地，泣鬼神。
{:7_390:}{:7_390:}{:7_390:} {:7_390:}{:7_390:}{:7_390:} 郁郁椿萱枝葳蕤，
哪堪兔走金乌飞。
堂前跪哺须尽早，
莫待叶落怅余晖。
{:7_390:}{:7_390:}{:7_390:} 尽孝需趁早，莫到子欲养而亲不在！{:7_381:}{:7_381:} {:7_381:}{:7_381:}{:7_381:}{:7_381:} 终南山月 发表于 2016-11-19 10:26
郁郁椿萱枝葳蕤，
哪堪兔走金乌飞。
堂前跪哺须尽早，
椿树最长寿，萱草可忘忧。
椿萱若并茂，天伦乐悠悠。 {:7_381:}{:7_381:}{:7_381:} {:7_390:}{:7_390:}{:7_390:}{:7_390:} 溪水止流 发表于 2016-11-19 09:48
{:7_396:}多谢转载！
页:
[1]
2