香芽嫩茶清心骨 醉中襟量与无阔
苏东坡曾给我们描述了一个动人的故事：冬雪初霁的夜晚，诗人熟睡之时，一位美貌女子翩然入梦。她箬雪烹茗予诗人品，并以婉转歌声佐饮。诗人便于梦中写下回文诗。待得好梦初醒，却只记得一句“乱点余花唾碧衫”，于是将其续成两首完整的诗。自古以来，茶，这神奇的东方树叶，带给世人多少舒朗与清雅的感悟。无论是在“野泉烟火白云间”的清幽之境，去“坐饮香茶爱此山”；还是在“半壁山房待明月”之时，以“一盏清茗酬知音”；抑或是“待到春风二三月，石炉敲火试新茶”，享受一份内心的喜悦，都让人不禁感激造化，能将这份超然的味觉与心灵体验赐予众生。
仿佛品茶的“品”字更多的指向人的心境，味道倒在其次了。好茶难得，而好的茶悟更加难得。世间少有之佳茗配以稀世珍贵之茶器，如若心内粗浮躁，一样是焚琴煮鹤。茶最懂得修行之道，烹煮之火急不得，啜饮回甘更急不得，唯有自在悠然，茶方能把最真的一面展现给你。独饮有独饮之自在，同品有同品之畅怀。无论溪谷青崖与茅屋野店，还是市井之中和高楼大厦，有茶的地方就是道场。
适当的环境确实能为茶事锦上添花，使人回味不绝。茶等的是一个懂它的人，人等的是一杯倾心的茶，你若愿等，茶定不负你。
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{:7_394:} 想不到楼主竟然也是文化底蕴深厚之人{:7_390:}{:7_390:}{:7_390:} 乌台诗案发生后，苏东坡所写的诗词引用的典故转向隐晦，不少诗词的典故恐怕只有他自己才知道出自何处，有的典故担心引起别人误会，于是突破他以前作诗填词的传统，在诗（词）句中加以自注，从某种角度讲，是为保护自己而采取的一种无奈的措施。这种做法在谪居黄州和惠州期间尤其突出。
元丰四年，苏东坡作《记梦回文二首》，叙说：“ 十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云‘乱点余花唾碧衫’，意用飞燕唾花故事也”，介绍了典故的出处。这样介绍有两个好处，一是说明回文诗是梦中所作，做梦是无意识的，有问题你来追究，因为是无意识就可能没什么大错。二是便于理解，减少曲解。
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
（苏东坡《记梦回文二首》之一）
“酡颜”典出《楚辞·招魂》：“涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些。”又见白居易《醉中戏赠郑使君（时使君先归，留妓乐重饮）》：“密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。”“玉碗”指高档茶具，典出欧阳修《渔家傲》：“碧碗敲冰倾玉处。朝与暮，故人风快凉轻度。”又见李贺《过华清宫》：“玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。”见苏东坡《试院煎茶》“又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。”“纤纤”，细微貌，典出（北周）庾信《徵调曲》之五：“纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。”用此典是说女子沏茶时，茶水流得很细，时间很长。“水云”见李煜《木兰花》：“凤箫声断水云闲，重按霓裳歌遍彻。”又见（唐）杨汉公《明月楼》：“吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。”“空岩”指岩洞，见（晋）王嘉《拾遗记·夏禹》：“禹鉴龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。”
“唾碧衫”即苏东坡在叙中所讲的“飞燕唾花”的故事，《资治通鉴·汉纪·孝成皇帝》和（汉）伶玄《赵飞燕外传》都有关于赵飞燕的记载，《资治通鉴》说：“上微行过阳阿主家，悦歌舞者赵飞燕，召入宫，大幸；有女弟，复召入，姿性尤醲粹，左右见之，皆啧啧嗟赏。有宣帝时披香博士淖方成在帝后，唾曰：‘此祸水也，灭火必矣！’”《赵飞燕外传》说：：“婕妤事后，常为儿拜。后与婕妤坐，后误唾婕妤袖，婕妤曰：‘姊唾染人绀袖，正似石上华，假令尚方为之，未必能若此衣之华，以为石华广袖。’”
从苏东坡要表达的内容看，诗的典故应出自伶玄《赵飞燕外传》，即皇后将唾沫唾到赵飞燕水袖上，赵飞燕说，姐姐唾沫染着水袖不要紧，它好像是石上开花，假若尚方署（制造帝王所用器物的官署）的工人照此绣制出来，一定会认为是石花广袖。
原来这个典故是说，皇后做了错事，妃子为皇后开脱解围，（宋）何薳《春渚纪闻·焦尾》说，“林宗折巾、飞燕唾花，皆以丑为妍也”就是这个含义。后世一些学者认为“飞燕唾花”是赵飞燕身上的香味，是错解了典故的原意。
《记梦回文二首》之一写两个女子陪诗人饮茶，一位捧出定州官窑烧的高档茶具，为诗人沏茶，一位为诗人歌舞弹唱。沏茶的女子茶艺高超，轻点茶水，水面漂起小小水花，如飞燕唾花那样小，那样轻。歌女的音质优美，歌声轻扬，飘荡在云水相接的地方，使人回到在吴兴玉楼欢歌的情景，这时诗人突然掉进阴森冰冷的万丈深洞，惊醒之后方知是梦。
吴兴即湖州，这首诗很明显是记叙做梦回忆乌台诗案前后的情景，但诗中只有一句是苏东坡在梦中所作，其余诗句为醒后补写，诗叙也写得很模糊，“梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮”的“人”和“美人”都没有具体名字，给人以很多暇想空间。诗中引用“飞燕唾花”的典故，“飞燕唾花”写“人”（皇后）和“美人”（妃子）两个人的故事，很容易使人联想到王闰之（妻）和王朝云（妾）。
现在将回文诗反过来读：
岩空落雪松惊梦，院静凝云水咽歌。
衫碧唾花余乱点，纤纤捧碗玉颜酡。
“岩空”典出（唐）孙逖《和崔司马登称心山寺》：“岩空迷禹迹，海静望秦余。”“晴分五湖势，烟合九夷居。”“凝云”指琴艺高超使云不行、水不流，典出（唐）李贺《李凭箜篌引》：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”“水咽”典出（唐）李商隐《河内诗二首》之一：“鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。”“灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。”两皇子指舜的两个妃子娥皇、女英。“乱点”典出（唐）韩偓《横塘》：“秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。”“纤纤”，女手柔细貌，典出《古诗十九首·青青河畔草》：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。”“玉颜”典出宋玉《神女赋》：“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。”
从用典上看，诗回读后仍是描述两个女子的美姿与技艺，与正读不同的是，这两个女子正是诗人二妃子，一为蜀桐，一为吴丝；一为江娥（即湘君），一为素女（即嫦娥）；一为娥皇，一为女英；一为官家妇，一为青楼神女；她们不分尊卑，和睦共处，同事夫君，让诗人乐而忘忧。其中一妃是朝云，另一是谁呢？苏东坡未点其名，但已经相当具体了。
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
（苏东坡《记梦回文二首》之二）
“空花”，即空华，佛教语，出自《楞严经》卷四：“亦如翳人见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人於彼空华所灭空地待华更生，汝观是人为愚为慧？”指隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影，比喻纷繁的妄想和假相。典出白居易《读禅经》：“言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。”“晴窗”典出（唐）杜牧《闺情》：“袖红垂寂寞，眉黛敛依稀。还向长陵去，今宵归不归？。”“长陵”出自（汉）刘向《九叹·惜贤》：“登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。”刘向在赋中表达对商周以来历朝含冤贤臣的惋惜。
从表义上看，这首绝句回忆在杭州时制作小龙团茶叶的情形及制作茶叶的秘方，实际是对自己平白蒙冤的感叹。再将这首诗反读：
窗晴斗辗小团龙，活火新瓯浅焙红。
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。
“斗”，斗茶，比茶的优劣。“碾”，碾茶，“辗茶为末，注之以汤，以筅击拂”。（宋）陶谷《苑茗录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’”。“团龙”即龙团，团茶的一种。（宋）熊蕃《宣和北苑贡茶录》：“太平兴国初，特置龙凤模，遣使即北苑造团茶，以别庶饮。龙凤茶盖始於此。”“活火”典出（唐）赵璘《因话录·商上》：“茶须缓火炙，活火煎。活火谓炭火之焰者也。” “江涨”，杭州江涨桥。苏东坡《杭州故人信至齐安》：“还将梦魂去，一夜到江涨。”“雪融”典出（唐）李商隐《蝶三首》：“远恐芳尘断，轻忧艳雪融。”描写诗人初到闺苑看见闺秀“见我佯羞频照影”的情景。 “酒尽”典出（唐）曹唐《小游仙诗九十八首》：“酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。”小游仙诗几乎囊括了唐以前数十位仙子的传说。“落花”典出（唐）皎然《晚春寻桃源观》：“细草拥坛人迹绝，落花沈涧水流香。”“全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。”
苏东坡为何引用“玄机亦可照迷方”？ 秦岭山人 发表于 2016-6-27 18:08
乌台诗案发生后，苏东坡所写的诗词引用的典故转向隐晦，不少诗词的典故恐怕只有他自己才知道出自何处，有的 ...
{:7_381:} {:7_381:} 心灵一点通 发表于 2016-6-29 16:57
欢迎来一间山水茶堂品茶{:7_359:}
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