长河落日：也谈将军山古镇门匾上的“礼仪”
坐落在将军山古镇北边，面对环山公路的门楼上，由陕西著名书画家王西京题写的“忠孝”“礼仪”颇为引人注目。前一段时间，网友对门楼西边书写的“礼仪”的“仪”字，争议很多，有认为是别字之嫌，以愚之见，不感为然。稍微年长的人，都知道，七十年代“批林批孔”时，批判孔子“克己复礼”
的思想，所谓“克己复礼”是指约束自己，使每件事都归于“礼”，这个礼就是西周之礼。”。西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。所以西周之后，孔子就把“以礼治国”作为他除了“仁”以外最重要的思想。《周礼》中，“大道之行也，天下为公”。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”；““礼尚往来，来而不往非礼也。”等至理名言，今天仍然应用。
什么是“礼”呢？东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。
既然“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关，那么礼和仪就不能随意割开。“礼”、“仪”是并重的。“礼”是观念、意识，“仪”是外在表现；“礼”是仪的内容，“仪”是礼的形式。
查阅现代汉语，对“礼仪”的解释是：
1、礼节和仪式。这是传统的解释，“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式，“礼”，多指个人性的,像鞠躬，欠身等，就是礼节；“仪”，则多指集体性的，像开幕式，阅兵式等，就是仪式。
2、人们约定俗成，表示尊重的各种方式。这是现代通俗而简洁的解释，这里的方式分行动型和非行动性，像鞠躬，给老人让座等，就是行动型的，也就是尊重的形式，这需要行动才有效果，；而像庄严场合不嘻笑，别人睡觉不吵闹等，就是非行动型的，也就是行为规范，它不需要行动就有效果。
现在我们可以这样认为：将军山古镇是一个集体场合，姑且不管他是真古还是假古，作为古镇，就应当讲礼仪，讲文明，不要乱吵乱闹，不要打架斗殴，不要果皮纸屑乱扔，如此等等！
细心的人，可能听过或者在报纸见过一个词叫“行礼如仪”吧，意思是一举一动都要符合礼仪规定。下面我摘录2012年6月1日人民日报王尧的文章：《文明养成从“行礼如仪”开始》的一段文字：
“彬彬有礼是台湾民众给人的第一印象，这就不能不提30年前台湾大力推行的礼貌运动。运动从倡导说“请，谢谢，对不起”开始，“说声早、道声好、“说声谢谢你,彼此建立好关系”……当时也有人质疑，这样“行礼如仪”，真的有用吗？后来的实践证明，别小看这几个词，它是人与人之间的润滑剂，减少了许多不必要的磨擦。长期的“行礼如仪”，也使人们内心深处渐渐变得和善、谦让，多为他人着想.....”
人民日报的文章用词相对来说是非常严谨的，从人民日报这段文字可以进一步证明，将军山古镇门楼上的“礼仪”俩字没有写别。如果写成“礼义”显然不妥，因为“义”是指符合礼节仪式的做法。再说，王西京是书画名人，也不可能犯低级的错误。
管窥之见，以求方家指正，不吝赐教。 长河老师：在下对您的解释略感不同。愚以为将军山牌楼之礼仪二字有误，理由如下：
一、两字的含义：
义的解释： 1)（名）正义：道～｜大～灭亲｜～不容辞。
(2)（名）合乎正义或公益的：～举｜～演｜～士。
(3)（名）情谊：情～。
(4)（名）因抚养或拜认而成为亲属：～弟｜～父。
(5)（名）人工制造的（人体的部分）：～齿｜～肢。
(6)（名）姓。
仪的解释：(1)（名）人的外表：～表｜～容｜威～。
(2)（名）礼节；仪式：司～｜行礼如～。
(3)（名）礼物：贺～｜谢～。
(4)（动）〈书〉倾心；向往：心～已久。
(5)（Yí）姓。
从字意看，义为内在的表现，仪为形式。
二、两个词的词义：
礼仪：在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。礼仪是我们在生活中不可缺少的一种能力。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来说，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪、外交礼仪等六大方面。
礼义：奴隶社会和封建社会的等级制度，以及与此相适应的一套礼节仪式即为礼，合于这些的做法即为义
三、义：国之四维，朱氏八德之一。忠孝仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。忠孝与仁义一般合用。
一点陋见，与兄商榷，不到之处，望兄见谅。 本帖最后由 长河落日 于 2016-4-6 18:31 编辑
哈哈哈，我就看不见此贴。
秦岭山人兄，刚看见帖子了。
忠孝与仁义一般合用，忠孝与节义也合用。也就是说，“义”和“仁”跟“节”经常搭配。而“仪”和“礼”正好经常搭配一起，表示礼节的意思。也就是说在人际交往中，要律己、敬人，穿着、交往、沟通、情商等方面要讲究礼节，即讲礼仪。
闹着玩呢，若有得罪，万望谅解！
{:5_332:} 说不清，看个热闹 说不清，看个热闹 语文么好好学，看的头晕 本帖最后由 靳应禄 于 2016-4-9 12:40 编辑
与楼主商榷。为了便于对照，我先把前些天发的帖子粘贴过来：
“将军山古镇”好景点，名称留遗憾
位于户县境内终南山脚下的“将军山古镇”尚没有正式开放就已经游人如织。何以如此？盖因其集旅游、爬山、消闲、美食、进香、非遗、娱乐为一体，距西安仅二十多公里，又有非常方便的交通，宽敞的环山旅游路就从将军山脚下通过。 西安的文友打电话询问将军山古镇怎么走？我说我只知道有座将军山不知道有个将军山古镇。朋友竟笑我孤陋寡闻……我上网一看，果然有个将军山古镇，还新开了一条中巴车线路呢！由于有网友对“古镇”的称谓提出质疑，以致争议不断——即使文友不邀，我也得去探个究竟。
其实我居住的小区离这儿不远，乘车也就几十分钟。
我与文友在“古镇”会面——很显然，文友在很大程度上是冲着“古镇”来的，其见面的第一句话“你也不知道古镇”就道出了真谛。
“将军山古镇”（姑且这么称谓，起码现在尚未更改）有得天独厚的游乐资源，又有旅游路、公交车的便利条件，加上经营者比较合理的策划，还是很受欢迎的。遗憾的是有些说法不妥当，甚至是极不妥当，譬如“古镇”之谓的“古”绝不能随意用的，西安堪称古城，深圳能称古城么？“将军山古镇”从策划到初具规模也不过十来年时间，是没有资格称古镇的；再观牌楼的左右楣题“忠孝”、“礼仪”，很显然，策划者的用意是倡导“三纲五常”，三纲的核心是忠孝，五常的核心是仁义而非礼仪，尤其是仪，在此，显然是用别了。
综上，愚以为“将军山古镇”这个名称应当改，若还想带个“镇”字，建议改为“将军山小镇”、“将军山新镇”都可；若不想带个“镇”字，可叫“将军山”、“将军山风景区”、“将军山度假区”、“将军山体验区（傍山依水）等；楣题的“礼仪”改为“仁义”妥贴。
有朋友问更改来得及。可以说不存在来及来不及。多年前，我出差到羲皇故里天水，一位学者指着大广告牌说“江泽民题字时把羲写成了義，秘书指出后才重新写的。“
——改错是一种美德，反之则会贻笑大方。
一、楼主对礼仪一词的介绍很对，这一点不存在不同看法。
二、在需要使用礼仪一词时，仪字肯定没有用别，但我发帖认为这儿应当用礼义而不应当用礼仪——在这个设定的前提下，我认为仪字就用别了。说的再透一点，对应左门楣上的忠孝一词，右门楣上究竟用礼义合适，还是用礼仪合适，倒是可以商榷的。因为别人使用在前，我指出在后，故提出商榷。
欢迎批、评、指正。
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