七十二峪：秦岭的七十二座花园
金龙峡美景
七十二峪：秦岭的七十二座花园
如果将秦岭比作南山仙境，那么“秦岭72峪”，就像72位天姿国色的仙女，飘然而下。身临72峪的四季，春日，满山泛绿，阳坡野花芬芳，成片的杜鹃姹紫嫣红，山中积雪汇成小溪涓涓流淌；盛夏，周边满眼流玉滴翠，阵阵凉风让暑热尽消；秋风中，72峪掩映在满山红遍、层林尽染中：深红的槭树、大红的枫叶、橙红的卜杨、杏黄的红桦、翠绿的青松、墨绿的冷杉，犹如浓墨重彩的油画；冬季，在冰雪覆盖下，玉雕般的山峰银装素裹，72峪孤傲圣洁。秦岭72峪，宛如自然天成的绝美花园。 自古秦岭72峪，沟壑逶迤连绵，自然风光奇特。
72峪均在秦岭北麓地区，这里的山峰层峦叠嶂、气势磅礴、巍峨峭拔，且山清水秀，苍翠森郁。此地风景甚为迤逦，名山、温泉、瀑布、溪流，自然清新且形态各异，春夏秋冬，韵味各不相同。
对于日复一日处在城市喧嚣、钢筋水泥压抑的人们来说，返璞归真、“采菊东篱下，悠然见南山”的生活当然是极具吸引力。而秦岭72峪，以其历史的沧桑和无与伦比的神秀，吸引了无以计数的人们顶礼膜拜。
在优美的田园风光中，呼吸新鲜的空气，或挖挖荠菜，品味劳动的乐趣；或与三五好友，品茶对弈，月下漫谈。在偷得浮生半日闲中，享受远离尘嚣的宁静，返璞归真，回归自然。领略“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，享受“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的清幽；感受“此中有真意，欲辨已忘言”的人生哲理。在长安古乐中感受民风民俗，在青石瓦中，寻找古朴和悠远。在憨厚朴实的笑脸中，寻找久违的宁静和朴实……
于是，带着对秦岭的敬畏与神往，我们走访了文化学者、《神秀终南·秦岭北麓七十二峪撷胜》作者高从宜。
记者：秦岭北麓72峪在整个大秦岭中是什么样一个地位？
高从宜：从历史文化意义上讲，秦岭是中国南北的分界线，而秦岭古道则是中国南北实现统一的关键道路，南北方要连通，只能是穿越秦岭。在秦岭有所谓的五大古道，其中从宝鸡到汉中再到广元的褒斜古道，是当年秦国统一西南的古道路，还有从蓝田到商洛再到湖北十堰的蓝关古道，是秦国统一楚国的东南道路。这两条道路实际上都属于秦岭北麓72峪中比较狭长、宽阔的峪道。
从精神层面来说，老子曾说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”这其中，“谷”是“峪”的另一个说法。从地貌上看，峪是高山与地面的结合部分，往往也是各种文明交汇的地方，出世文化与入世文化、山林文化与平原农耕文化都在这里交接。由此，老子认为中国哲学的奥妙就在峪。
在秦岭开发中处于最主体性的工作，最关键的开发部分，是开发的提纲，也是精髓。72峪首先是我们进去秦岭的通道，我们要跟秦岭打交道，首先与72峪相遇；第二，秦岭山水之美其实主要体现在峪谷之中，72峪开发首先能把山水文化集中体现出来。事实上，人们对峪谷有些真切的经历和印象，对山就有一种踏实的感情，72峪面积很广，能够贯穿关中地貌的峪谷概念，有涵盖性和广泛性，使三秦儿女都有亲和性，可以照顾不同地域的人。
记者：秦岭北麓只有72条峪道吗？
高从宜：秦岭72峪是自然地理概念和人文地理概念相融合形成的。“72”不是一个定量，是个泛指，不同的人对具体的峪名可能有不同的认识，但基本的一些认识还是一致的。比如“长安八大峪”，大峪、小峪、丰峪、石砭峪、祥峪、库峪、高冠峪、太乙峪。在自然地理上其实不仅72个峪，据考证应该在140条左右，72个这种术语来自中国文化。在中国，72是个特别的数字，比如《水浒传》中的72地煞，孙悟空的72变等等。
72峪这个说法在学者中也有50多年历史了，最早可见于南京大学任美锷教授所著的 《中国自然地理纲要》。当然，民间关于72峪说法的历史肯定更长，但究竟始于何时没有考究。
记者：72峪开发与保护在开发大秦岭中具有什么样的意义？
高从宜：几大峪谷都有很多历史文化遗存，都是旅游景观很好的地方，比如楼观台在问仙峪，南五台在太乙峪等等。秦岭很多旅游景点都与72峪有关，而72峪是个大概念，能把这些景点都囊括在内。拥有更广阔的眼光和视野，对于我们认知秦岭的自然和文化非常有利。
72峪总体上来说，大致可以分为三种。一种是比较成熟的旅游景点，包括华山、楼观台、南五台等。这些景点都有专门的机构和管理措施。第二类属于有文化遗存，但还没有形成景点的峪。这样的峪有很多。比如李世民临终之地青华山黄峪寺；刘秀休息藏身的小夫峪等等。第三类则属于自然景观很好，但在文化层面、在历史上的影响、自身名气等都很小的峪，比如户县的栗峪，蓝田的辋峪等，开发得很不够，但都有开发的价值，应该由相关部门进行认真规划。
记者：能否把72峪比喻成72座花园？
高从宜：当然可以比喻成花园。首先这是个很广阔的地理概念，秦岭峪口本身与花园就有可比性，第二个，这些峪口本身的地貌植被都非常的丰富，烂漫的鲜花，还有松树、柏树以及果树，还有小溪，还有周边起伏的山峰，在峪口得到的开阔的视野，这些都是很难得，其它地方很难复制的，极具花园的特征，实质上就是自然的花园。
记者：对于秦岭72峪，应该持有什么样的开发理念？
高从宜：现实生活中，真正了解72峪概念的人很少，现在更多人包括旅者也仅仅知道其中的几个，但是，72峪的模糊概念在很多人脑海中都会有。因此，在这个基础上，72峪在群众中已经有了一定的知名度，有一定的文化品牌。作为一个文化名牌，它具有很深的文化根源，当然就具有开发的价值与开发的迫切性。
72峪的开发与其它旅游景区有所不同，我认为，并不需要大手笔的投资巨资进行翻天覆地的装修，不一定都需要高楼大厦，就是要保持自然景观，保持原有的生态原貌，自然景象复活，在这个基础上进行开发，用自然吸引人们。比如说桑乌柏黄之乌桑峪，还有它附近的黄柏峪，历史地理与文明气脉所系，位于秦岭户县境内，乌桑峪、黄柏峪今日多是杨树与柿树等等。而在乌桑峪峪口的坡下，多为乱草，还有村民迁移留下的空房，其实，像这种情况，并不是只能坐以待毙，等待政府的大量资金投入，如果给黄柏坡多植黄柏，给乌桑峪口多植乌桑，待乌桑柏黄之时，就是“交交桑扈”之日，这是走向成功的第一步。无论是成功的经济价值还是审美价值，皆如此。这是其一；第二，西安是“丝绸之路”的起点与中心城市，丝绸离不开养蚕，养蚕离不开桑树，如果能在乌桑峪的农家乐里安排现场体验丝绸文明，对消逝的历史文明有一种直观的见识，这样不仅在感觉山水风光的同时，也是一种让人流连忘返的体验。这也就是在盘点自然资源的基础上，挖掘其文化的内涵。不过，从整合72峪旅游资源到开发，这是一个系统的工程。
记者：72峪的文化根源体现哪几个方面？
高从宜：72峪的文化根源有三个层次，第一，宗教神学层次，过去有一句话“天下名山僧道多”，就秦岭北麓72峪而言，南五台、沣峪里的敬业寺是佛教，华峪、楼观台是道教，还有基督教，就在楼观台附近的塔峪就有；第二，伦理现世文化，王维著名的“田园人家”就说的是峪口地貌文化；还有周文王被商纣王追杀的藏身地，也在秦岭的峪口，这些都是得天独厚的文化资源；第三，山水审美文化，秦岭北麓以其崇山峻岭悬崖峭壁之险峻而得名，就是峪山自然天成的美景，这也是其中的文化元素。
从秦岭流淌而出的河流穿过漫漫岁月，浇灌了中国历史金色的童年和英气勃发的青少年时代。十三个封建王朝在秦岭北麓的渭河岸边，花开花落，演绎了数千年的风云大剧。有人说，秦岭北麓的渭河承载着中国的历史。面对跨越千年时空至今还在恩泽人类的秦岭山河，除了丰富的联想，便是深深地感恩。（记者 杨静 张玲玲 姚志伟）
陕西秦岭七十二峪
潼关县7个（西峪、桐峪、善车峪、太公峪、麻峪、蒿岔峪、潼峪），
华阴县9个（蒲峪、黄甫峪、仙峪、翁峪、竹峪、大敷峪、柳峪、葱峪、方山峪），
华县6个（沟峪、小夫峪、石堤峪、桥峪、东涧峪、西涧峪），
渭南市2个（箭峪、黄峪），
西安蓝田县6个（清峪、道沟峪、辋峪、岱峪、小洋峪、东汤峪），
西安长安区17个 （库峪、扯袍峪、大峪、白道峪、小峪、土门峪、蛟峪、太乙峪、石砭峪、天子峪、抱龙峪、子午峪、白石峪、皇峪、沣峪、祥峪、高冠峪），
西安户县11个（紫阁峪、太平峪、鸽勃峪、乌桑峪、黄柏峪、化羊峪、曲峪、涝峪、栗裕、潭峪、甘峪），
西安周至县7个（耿峪、赤峪、田峪、就峪、黑峪、西骆峪、竹峪），
眉县6个（泥峪、西汤峪、滑峪、小黑峪、大黑峪、斜峪），
宝鸡市1个（晁峪）。
秦岭北麓七十二峪撷胜
辋峪 峪口位于蓝田县蓝关镇榆林村东，环山旅游公路与沪陕高速公路交叉口以西，峪内有辋河峡谷漂流项目。峪内辋川乡往东，经五星村，可到锡水庙和辋川溶洞，辋川乡往南有董家岩瀑布，“辋川烟雨”是蓝田八景之一，沪陕高速沿辋峪穿越秦岭。
东汤峪 位于蓝田县西南部，汤峪镇在环山旅游公路南约4公里处。为与西面宝鸡市眉县的汤峪区别，称东汤峪。汤峪，古称石门谷，以温泉闻名。“石门汤泉”是蓝田八景之一，峪内开发有“汤峪旅游风景区”，从东汤峪可以登顶云台山，沿东汤峪可穿越秦岭，到商洛市柞水县丰北河乡瓦屋场村，然后到柞水县营盘镇。
库峪 因传说水质苦涩，古人曰苦，后音转为库而得名。峪口位于长安区杨庄乡库峪村口，离环山旅游公路约7公里。库峪内有自然与文化双重景点大兴山，历史古迹有大小庙宇45个，对外开放有3个，即斗母宫、磨针观和麽诃慈恩寺。磨针观建于隋，现占地0.8亩，清康熙十四年庙院中置一碗口粗细的铁杆上，传说中的“铁杵磨成针”出于此。后几经战乱，文革中又遭破坏，建筑远不如以前，但楼观依然轩昂，令人肃然起敬。
太乙峪 顾名思义，太乙峪因太乙宫而得名。太乙峪以自然风景区翠华山国家地质公园而著称。太乙宫位于长安区太乙宫街道办事处，依秦岭北麓。峪内有西岔沟，翠华山国家地质公园、终南山。太乙峪沿终南山可穿越秦岭，到达商洛市柞水县。太乙宫历史悠久，据传因汉武帝祭祀太乙神而建，今镇上留有“太乙宫”（又称下太乙宫）遗址，翠华山西峰修有“接圣台”（又称接善台），历来朝圣烧香者甚众，是汉唐时期达官贵族避暑歌吟的雅境。
子午峪 古称北方为子，南方为午，此峪正对唐长安城中轴线，因此而得名。峪口位于长安区子午街道办事处子午西村，离环山旅游路约1公里。从西安南郊出发到子午峪口，古南北通道称“子午道”。此道秦汉时即有，唐代最为兴盛。古为兵家必争之地，史载不可胜记。子午峪作为子午道的北口，发挥着重要的交通作用。1958年修建西万公路（即210国道）时，对子午古道进行拓宽，南面利用旧道，北口从喂子坪处改为沣峪。子午道的子午峪一段，才逐渐被人们冷落。
沣峪 以沣河发源此谷得名，出峪口不远的沣河两岸就是周王朝的都城沣和镐。以净业寺、丰德寺、翠微宫、观音禅院为重点。净业寺位于终南山北麓之凤凰山上，是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，是律宗祖庭，现为全国重点文物保护单位。翠微宫又名永庆寺，位于滦镇皇峪寺村，本为唐武德八年（625年）修建的太和宫，是唐太宗李世民的避暑山庄，占地600亩。
高冠峪 谷之右侧有一座高耸的秀峰，形似头戴高帽的巨人，因此而得名。处于户县与长安区交界处，峪口离环山旅游路约1公里。西侧有紫阁峰。沿高冠峪可穿越秦岭，到达安康市宁陕县。
紫阁峪 峪口位于户县草堂镇杜家庄村，离环山旅游公路约1公里。峪内有紫阁山、紫阁峰（海拔2144米）、一线天、唐代敬德塔。紫阁山原名紫盖山，古时为终南名山之首。由于山势峻秀，景色绝美，距离唐代长安城又近，所以吸引许多佛道修行人士前往清修、隐居，寺庙岩窟、山林水涧都可成为宗教道场；从汉代就有名人张良在此无量洞避暑，张良洞里隐居，后有唐代许多高僧如道宣、楚金、飞锡、慧昭均曾在此地修行，亦有许多士子利用山上现有寺庙习业，与义学僧侣问学、切磋，学有所成则下山应试，或以隐居为成名资粮，终南捷径为士子入仕开辟另一途径。
太平峪 峪口位于户县草堂镇太平口村，离环山旅游公路约1公里。峪内的太平森林公园所处地貌为秦岭中山地，整个区域高差悬殊、峭壁林立、峰峦叠嶂、沟谷连绵、多瀑布、急流和险滩，形成了丰富奇妙的山水自然景观。景区自然山水独特，截至目前共发现大小瀑布12处，瀑布最大落差百余米，主要分布于园内2.5公里范围内，形成瀑布群，是我国北方独一无二的自然景观。
田峪 峪口位于周至县集贤镇殿镇村西，离环山旅游公路约2公里。田峪南端是秦岭梁，南段保存有2万公顷的原始森林，有大量的珍稀动植物，如羚牛、金丝猴等。峪内有四十里峡谷、野牛河瀑布、旺子沟溶洞、光头山石林等景观。峪口西侧是楼观台老子文化旅游城和楼观台森林公园，东侧有元始台和仰天池景区。秦岭国家植物园一期工程在峪内建成。
黑峪 黑峪中的河流为黑河。峪口位于周至县楼观镇上黄池村，离环山旅游公路约1公里。黑河发源于太白山二爷海，有103条支流，108国道沿黑峪穿越秦岭达汉中。峪内有仙游寺、金盆水库、海拔2556米的东老君岭、海拔2361米的牛角湾脑、黑河森林公园、板房子、老县城、太白山、第四纪冰川遗迹、双庙子金丝猴保护区。
文仙峪 在华山峪东，为一簸箕形山谷。因峪建有羽客庵，传说是八仙之一的吕洞宾隐居、修真养性、吟诗作画的地方，当地人又称为吕洞宾造墨处。峪不甚深，但较为开阔，曲径蜿蜒，溪水淙淙，花草繁茂，修竹迷人，主体建筑依崖而构，背靠王猛台，东望木公祠，西依王母宫，居高临下，视野开阔，站立庙门前，山外景色，一览无余。魇庙宇建筑最早称羽谷庵，后经修葺改为纯阳观，俗称吕祖庙。传说品洞宾在此隐姓埋名修真养性40年，在华山巧遇汉钟离，授延术及炼制金丹灵药的秘诀。又遇苦竹真人授日月交并之法，道成后遍游天下，屡显灵迹。人传吕洞宾羽化后还回过文仙峪，并在庙内墙壁上留诗一首：“昔日曾居此，埋名四十春。屏蔽词语多少客，谁是识予人？”解放前，入文仙峪朝拜的人很多，尤其是每年正月初九，因传说是吕洞宾坐宫的日子，善男信女摩肩接踵，诵经颂道之声回荡崖谷，因此当地人也将峪称为问仙峪。吕祖庙背依王猛台崖壁，壁上石纹草木自然结构成八仙图像为华山奇景，但不是所有人都能辨清此图，须心静而诚，胸无俗念才能独具慧眼。传说能辨清此图的人，可福寿齐岳。
大敷峪 在华山西30里，又称敷谷。今华（阴）、金（堆）公路穿峪而过，至秦岭顶峪60多里。岭南则为洛南县境。入峪3里有百索潭，20里有挝鼓潭，潭旁石壁有一处石纹很像龙，有道有尾，形象生动。峪中的金岩沟森林茂密，遮天蔽日，为华阴市唯一原始林区。其中的天门峰海拔2483.6米，是华阴境内最高点。大敷峪涧水北出入渭，古时称敷水，今叫罗敷河。大敷峪因敷水从谷中流出得名。唐白居易《过敷水》诗曰：“野店东头花落处，一条流水号罗敷。芳草艳骨知何处？春草茫茫墓已无。”可见早在唐代人们就把敷水同古诗《陌上桑》中之“秦氏有女名罗敷”牵扯在一起。今称敷水为“夫水”，称罗敷河为“罗夫河”，称大敷峪为“大夫峪”。虽然是用字上的谬误，但已约定俗成。（记者 杨静 张玲玲 姚志伟 整理）
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