诗经我唱 麟之趾
麟之趾麒麟蹄儿不踢人，仁厚有为公子们，哎哟你们个个像麒麟!
麒麟额头不撞人，仁厚有为公姓们，哎哟你们个个像麒麟!
麒麟尖角不伤人，仁厚有为公族们，哎哟你们个个像麒麟!
原典：《诗经·周南·麟之趾》
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
注释：
⑴麟：麒麟，中国古代传说中的仁兽。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的神兽，现代生物学家或以为是长颈鹿。趾：足，指麒麟的蹄。
⑵振振(zhēn)：诚实仁厚的样子。
⑶于(xū)：通"吁"，叹词。于嗟：叹美声。
⑷定：额头。
⑸公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。
⑹公族：公侯同祖的子孙。
沧海诗评：
鲁哀公十四年，鲁国人去西郊打猎，猎获一只麒麟，而不识为何物。孔子见了，说道：“这是麒麟呀！”获麟一事对于孔子刺激很大，他把这件事记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。并又作了一首《获麟歌》。蔡邕《秦操》记载：孔子看见麟，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧……”尽管不能确定孔子的《获麟歌》到底是什么内容，但可以肯定的是，在孔子看来，“麒麟在圃，鸾凤来仪”，是太平盛世的标志，而在礼崩乐坏的春秋末世，麒麟的出现，绝对是不合时宜的，甚或是一件可悲的事。孔圣“绝笔于获麟”（李白《古风·大雅久不作》），就是明证。
麒麟是古代传说中的神兽，仁兽，据说它的出现是祥瑞的征兆。陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“麟，麇身，牛尾，马足，黄色，员蹄，一角，角端有肉。音中钟吕，行中规矩，游必择地，详而后处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不入陷阱，不罹罗网。王者至仁则出。”总之，麒麟是将美行、美德、灵智集中于一身的圣灵，是仁德慈厚的化身。民间以麒麟为送子神兽，传说孔子就是由麒麟所送；古人常把战将或英雄比作麒麟，如玉麒麟卢俊义。
这首诗用麒麟来比喻公侯的子孙，应是极高的赞誉，大概是为庆贺贵族生子而作的赞美诗。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”“麟子”。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，仿佛那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，步伐如行云流水，神态似和蔼天神。接着，那仁厚的公子登场亮相，面带微笑。仁兽麒麟与仁厚公子，交相辉映，均成贵相，令人情不自禁发出“于嗟麟兮”的赞叹。后面两章各改动二字，含义并无多大变化，回旋往复，重章叠唱，视觉意象和听觉效果水乳交融，营造出一种热情洋溢的情感氛围，让人心驰神往。 {:7_381:} 观师文，深感墨之深，师之才，图文皆体现老师才华与品文之精，为你点赞－ 麒麟一出祥瑞至，诗经我唱歌盛世{:8_427:}{:8_427:}{:8_435:}{:8_435:}{:8_435:} {:7_381:}{:7_381:}{:7_389:}{:7_389:} {:7_381:}{:7_381:}{:7_373:}:handshake:handshake:handshake 我又长进了一点，谢！ 文采飞扬，好贴！ 果断MARK，前十有我必火！ 无忧花开 发表于 2019-1-28 14:06
多谢快手无忧！{:7_389:}{:7_385:}